人生教学设计第1篇教学目标：情感态度价值观:在教学中，使学生能以正确的态度直面挫折，学会客观地分析挫折及成因，让学生深刻体悟到“人生难免有挫折，我们要直面挫折”，进而在日常的学习、生活中培养自尊、自信下面是小编为大家整理的人生教学设计21篇,供大家参考。
人生教学设计 第1篇
教学目标：
情感态度价值观:在教学中，使学生能以正确的态度直面挫折，学会客观地分析挫折及成因，让学生深刻体悟到“人生难免有挫折，我们要直面挫折”，进而在日常的学习、生活中培养自尊、自信、乐观向上的生活态度和坚强的意志。
知识目标:了解挫折的含义、挫折产生的原因。
能力目标:提高学生正确面对挫折，分析挫折的能力，培养学生承受挫折的能力。
教学重点：挫折是普遍存在的;产生挫折的原因;树立积极的对待挫折的人生态度
教学难点：人生难免有挫折
教学过程：
创设情景，导入课题：与同学共同高歌《真心英雄》，请同学谈谈对歌词“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”怎样理解，导入“人生难免有挫折”
一、挫折与人生相伴
活动1：说一说自己成长过程中记忆最深刻的一次挫折，描述当时的情绪反应。
活动2：是不是只有平凡的人才会遇到挫折？你能否举例说明？
总结得出：挫折的含义
活动3：请同学阅读李龙给表哥的信，说出李龙所遇到的挫折并学会分析产生挫折的原因。
表哥：
我最近遇到了不少郁闷的事。我们家乡遭遇了百年不遇的洪灾，洪水冲毁了我家的房子，我只好搬到学校的宿舍住，最近，我们新换了个班主任，她很厉害，稍微犯个小错误就说我们，上个星期我就因为一件小事被她狠狠地批评了一顿。还有我那些同学，相处快一年了还那么小气，尤其是小刚，把我的乒乓球拍弄坏了连歉也不道。上一周，我因为个子太矮的原因，没能顺利进入校篮球队。我爸爸现在怎么也这么烦呢？回到家就说我，让我赶快学习，不准我打球。我在学校的烦心事他们也不听。
……
你说，我怎么这么倒霉呢？
弟 李龙
活动4：说出你所知道的挫折，并能够说出产生的原因。
产生挫折的原因有许多：天灾人祸、人为因素、自身缺陷
总结：因为天灾人祸、人为因素、自身缺陷的存在，人生不可避免地会遇到挫折。
如果生活只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，只有幸福而没有悲哀，只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
——塞缪尔.斯迈尔斯
教师归纳总结。
二、不同的态度 不同的结果
活动5：XX年十大感动中国人物邰丽华的故事
1、 邰丽华遭遇到了什么挫折？是什么原因造成的？
2、 如果你是她你会怎么做？她又是怎么做的呢？
3、 从邰丽华的身上你学到了什么？
活动6：阅读教材两个登山者的故事。
1、是什么力量使这个登山者战胜风暴，活了下来？
2、这位登山者若是爬到中途就放弃了，结果会怎样？
3、由此你受到什么启发？
总结得出：
面对挫折的态度 ：（1）退缩放弃——胆怯懦弱——一事无成
（2）半途而废——意志不坚定——不能成功
人生教学设计 第2篇
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程 ：
一、导入 新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、 质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；
有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；
有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
五、小结
本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
六、作业 布置（略）
板书设计 （见教师用书）
人生教学设计 第3篇
教学目标
1．提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
2．理清文章思路，培养学生筛选信息的能力。
3．体会学者散文的写作特点：思路明晰、内容丰富、说理简明、语言平实。
重点难点教学目标1、2
教学安排一课时
教学步骤
一、导入
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、解题及作者介绍
冯友兰（1895～1990），河南唐河人，哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。作品结集为《三松堂全集》。
三、研读课文
1、由D1、D8可知哲学的任务是什么？
2、作者将人生境界分成几个等级？依据是什么？
3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？
4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”是什么意思？
明确：意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。
②“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”又是什么意思？
明确：意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。
青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神匮乏，物欲膨胀；
理想低迷，平庸泛滥；
道德滑坡，“我为圆心”；
价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在生活中我们决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
5．读D9哲学的崇高任务是什么？
四、课堂训练。
结合课文中人生的四种境界，说说下列材料各属什么境界。
①达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。（小时候属于自然境界；
成为生物学家后，为社会利益观察研究，属道德境界。）
②有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。
（第一个属自然境界，第二和三个属功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）
③山区放羊娃的人生：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
④大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。
⑤“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
反映了古人尽管遵循自然法则，但对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
⑥“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
⑦“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。
⑧“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。
五、拓展延伸
1．古往今来，我国历史上涌现过无数的仁人志士，他们的崇高人生境界浓缩为一句名言。
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
蔺相如：先国家之急而后私仇也。
林觉民：天下事知其不可而为之。
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
李广；
匈奴未灭，何以家为？
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。
2．请按照例句的句式续写一句。
有一种人生，铁骨铮铮；
有一种人格，鬼神共鉴；
有一种精神，自强不息。司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：有一种人生，月白风清；
有一种人格，桃李无言；
有一种精神，平凡而伟大。雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的人生境界。
总结：通过本文的学习，我们应明确人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
人生教学设计 第4篇
一、学习目标
1、情感态度价值观目标
(1)面对挫折采取积极向上的人生态度,树立正确的挫折观，磨砺坚强的意志，养成勇于克服困难的优良品质。(2)努力从挫折中学习和探索智慧。
(3)善于用名人、英雄模范人物、先进人物战胜挫折的事迹和名言激励自己。
2、知识目标
(1)了解挫折的含义、造成挫折的因素以及挫折与人生的关系。
(2)认识挫折具有两重性，一方面可以磨炼意志、增长智慧，另一方面也可以使人意志消沉。(3)知道战胜挫折的方法。
3、能力目标
(1)初步培养运用辨证的方法分析挫折的能力。
(2)运用战胜挫折的方法，初步形成自我调试和应对挫折的能力。
二、本课地位
学生健康人格的成长需要具备面对挫折的能力和良好的意志品质。七年级下册第三单元“做意志坚强的人”包括两课：第五课“让挫折丰富我们的人生”和第六课“为坚强喝彩”。本单元主要让学生了解和掌握有关挫折和意志品质的知识、面对挫折的方法、提高意志品质的方法。它是上两单元“做自尊自信的人”和“做自立自强的人”的逻辑发展。学生通过上两单元的学习，渴望做一个自尊自信、自强自立的人。但是，当他们迈步去做的时候，挫折和困难是他们必须正确对待的问题，而要实现自己的目标，必须要学会如何面对挫折和怎样应对挫折，为下一课“为坚强喝彩”教会学生磨练坚强意志奠定基础。
三、教学对象分析
1、教学对象分析
汇景实验大部分学生都是生活在比较优越的家庭背景中，家庭的过分的关爱和帮助，造成他们对挫折缺乏感受和体会;更重要的是，当他们遇到挫折时，可能对挫折会产生认识的偏差：认为谁遇上挫折谁倒霉，不能辨证地看待挫折这把“双刃剑”;或者遭遇挫折时容易退缩甚至从此一蹶不振，或有愿望战胜挫折，但不知道正确有效的方法。为此，需要引导学生理解挫折的含义、明白挫折是人生难免的、挫折在带给人们痛苦磨难的同时，也能激发人们健全人格、增长智慧、发展能力;需要培养学生积极的人生态度并指导其掌握一些应对挫折的方法。
2、课本知识与课标对应的具体要求
《思想品德》七年级(下)第三单元双向细目表
课标内容标准教材内容(第三单元)课程目标
知识能力情感、态度和价值观
成长中的我认识自我
1.4客观分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。
1.5主动锻炼个性心理品质，磨砺意志，陶冶情操，形成良好的学习、劳动习惯和生活态度。挫折的含义
挫折是人生的一部分
面对挫折的三种不同态度
选择坚强的人生态度
挫折磨练意志、增长才干和智慧
寻找应对挫折的方法
坚强意志的力量
实现人生目标的保障
我的意志品质
磨练意志，学会坚强
四、教学的重难点
重点：挫折的含义;以挑战的姿态面对挫折，不仅能战胜挫折，还能增长智慧、发展能力;寻找应对挫折的有效方法。
难点：人的活动受各方面因素的制约;寻找应对挫折的有效方法。
五、教学方法
参与式教学：包括小组研讨、自我透视、自我反思、情境体验、小组合作式讨论等;
启发式教学：包括讲故事、分析引导、材料分析法、解析法、榜样学习等;
活动式教学：包括小组合作式学习、小组合作式讨论、班级分享式学习、情境活动式学习等。
六、教学手段——电脑多媒体
七、课时安排：本课安排2课时，第一框1课时，第二框1课时。
八、本课知识结构
让挫折的含义
挫挫折与人生相伴产生挫折的原因
折挫折是人生的一部分
丰人生难免有挫折
富不同的态度，面对挫折的三种不同态度
我不同的结果选择坚强的人生态度
们挫折是把双刃剑
的艰难困苦玉汝于成
人挫折面前也从容树立正确的人生态度
生正确认识挫折
寻找应对挫折方法有效方法激发探索创新的热情
学会自我疏导—宣泄、移情、升华
九、教学过程
(一)课前准备：
1、教师准备：搜集贝多芬的《命运交响曲》，名人战胜挫折的故事等。
2、学生准备：回顾并写下自己战胜挫折的有效方法;总结自己战胜挫折后收获的人生智慧和经验;收集名人或身边的人战胜挫折的经历的故事;分好学习小组，选好小组负责人(负责组织本小组学习、讨论并做好活动记录)。
(二)课程内容的分析(教与学的过程设计)
教学环节活动设计设计意图
第一框题
导入：教师：课前播放贝多芬的《命运交响曲》曲完，讲述教师本人和学生同年龄时所遇到的挫折(不同教师可以不同的事例)，以此提问学生：是否遇到过不开心的事或者挫折呢?1，以教师本人的事例，更能引起学生的共鸣，更能让学生说出心中的话2，暗示学生每个人一生挫折总是难免的
师生、生生交流把握含义、
分析成因教师分析：大家想想：当时大家的心情是怎样呢?
学生：不开心、失望、紧张等等;
教师：这样一来，我们原先的愿望能达到吗?
学生：不行。
教师：这是因为我们受到了阻碍、挫折。那么，为什么总会产生挫折呢?
学生分组讨论，派代表发言。
教师总结：根据课本图片P61、62内容讲解。概括为自然因素、社会因素、家庭和学校因素、个人因素
教师提问：下列情况的挫折属于什么因素?
1.父母对我总是不理解，我很生气和难受(家庭因素)
2.我的成绩总上去，我很烦恼(个人因素)
3.父母的离异，但我真的希望一家人快快乐乐的生活在一起(家庭因素)
4.在很多贫困的山区，很多和我们一样大的小孩都没书读，他们渴望读书但却无能为力(社会因素)把握挫折的含义，它含有两层意思：有目的的活动遭遇失利、失败、阻碍;产生相应的心理反应。
鼓励学生的发散思维，激发学生先找原因，然后老师梳理概括。
用事例帮助学生对知识的理解。将产生挫折的因素更具体化
教师总结过渡正是因为造成挫折的因素是多方面的，而且是不可能完全避开的，所以在我们一生中遭遇挫折是难免的。关键是当我们遇到挫折我们该怎办。总结并且过渡
分析引导教师：当我们遇到数学难题时，可能会表现出几种不同态度?结果分别会怎样?
学生：一是想方设法解答出来，能学好数学;二是思考一阵子后放弃了，学习半途而废;三是一看不会做便扔在一边不管了，只能是不学无术。引导学生通过讨论，理解面对困难和挫折时，有三种不同的态度及其对应的三种不同结果。
整理、对比教师：以表格的形式把遇到挫折时的三种不同心理反映、对应的三种人生态度及其结果整理出来。引导学生整理知识提高概括力。
教师总结人生难免有挫折，任何人都会遇到挫折。对挫折用不同的态度会有截然不同的结果。所以，我们应该理智地选择坚强的态度面对挫折，不被挫折压倒，才能战胜挫折。突出主题，引导学生正确科学的方法。
第二框题
导入教师：讲述《卧薪尝胆》的故事，提问学生听了这个故事后有什么感想?学生：谈感受。引导学生把握知识之间的联系(“不同的态度，不同的结果”)
教师总结过渡对于勾践来说，他没有为命运所屈服，在经历亡国丧家的巨大挫折中忍辱负重，积极准备，寻找机会翻身，终于拯救了国家和自己。同样，去年遭受百年一遇洪水灾害的广东省乐昌地区的人民，面临突然来的家园尽毁、痛失至亲的情况，依然不放弃生的希望，强忍悲痛的同时在各方的支持下尽快重建家园，想办法克服困难，恢复正常的生活生产，对他们来说这才是上上之计。如果他们无尽地怨天尤人或是望天打卦等待救援，现在也只能是废墟一片。
同学们，通过上节课的学习我们知道：人生难免有挫折，而人们在挫折面前的态度不同会导致不同的结果。因此，在挫折面前我们应该选择坚强的`人生态度。那么，对于我们来说，遭遇挫折一定是一件坏事吗?我们能不能将它变成一件好事呢?我们能不能战胜挫折呢?人们经常使用些什么方法战胜挫折呢?这就是我们第五课第二框题“挫折面前也从容”将要学习和讨论的主要内容。
教师提问总结教师提问：遭遇挫折是倒霉的事情吗?
学生辩论，谈看法。学生辩论，培养学生辨证地看待问题;理解“艰难困苦，玉汝于成”的含义;总结出挫折具有两面性，培养学生具有初步的辨证思维能力。
教师归纳：挫折具有两面性，是把“双刃剑”。挫折一方面使人们前进的步伐受到阻碍，从而产生忧愁、焦虑、不安、恐惧等消极心理。另一方面又有利于人们磨练意志、增长才干和智慧。一般来说，艰难的环境会令人意志消沉，丧失斗志。然而，在具有坚强意志、积极进取的人面前，艰难的环境却会使他们抖擞精神，发奋努力。困难被克服了，就会有出色的成就。这就是所谓的“艰难困苦，玉汝于成”。所以，对于我们来说，遭遇挫折不一定是一件坏事，关键是看我们以什么样的态度来对待它。
借用案例帮助分析下面让我们先来阅读教材第65页和66页的两个战胜挫折的事例。一个是发生在我国的真实故事──化名小丹的残疾姑娘如何战胜一次次的挫折而走向成功的事例，另一个是美国历史上著名的总统林肯多次经历挫折之后最终获得成功的事例。这两个事例说明了什么道理?
学生：这两个战胜挫折的事例说明：一个人遭受挫折的打击是不幸的，但是，只要我们以正确的态度对待挫折，有迎难而上、坚韧不拔的意志，勇敢地战胜它，就可以战胜挫折、取得出色的成绩，就会获得智慧和成功。
教师：可见，挫折也有助于我们获得成功。其实何止林肯，观察古今中外名人的生活道路，我们不难发现，他们无一不是从挫折和坎坷中磨砺出来的。你们还能举出类似的例子吗?培养学生的合作精神;强化挫折的两面性;引导他们善于发现身边的榜样。
小组竞赛名人的事迹知多少
第一环节：抢答题
1、司马迁在什么情况下写成《史记》
2、写《孙膑兵法》的孙膑为什么名字叫“膑”?
3、范仲淹在被贬到邓州时曾写了《岳阳楼记》，其中哪句话表达了他崇高的抱负?
4、明代医学家在三次落榜后没有一蹶不振，最后写成《本草纲目》的是谁?
5、美国发明家经过28年的努力，终于研究出经久耐用的电灯泡，他是谁?
6、清代名作家4次落榜，后来写出了文学名著《聊斋志异》，他是谁?
7、贝多芬在什么情况下完成《命运交响曲》?
8、英国物理学家，只能用三根手指与电脑对话，被称为“当代的爱因斯坦”的是谁?
第二环节：名人故事我来讲1.提高学生兴趣，活跃课堂气氛。
2.让学生从榜样的身上体验到挫折是人生成功的必经阶段。从而正确看待挫折，持有积极乐观的态度。
3.知识之间的融合
教师总结过渡中国有句老话叫“蚌病成珠”，提问：这是什么意思呢?教师总结过渡：如果说珍珠是蚌在痛苦中艰难磨练的结晶，那么智慧就是人们在战胜一次又一次的挫折后得到的最宝贵的礼物。但现在的问题是我们如何去战胜挫折呢?强化主题，再出点出挫折对人生的作用，坚定学生的信心;过渡下一环节。
引导学生阅读课本P67—70对战胜挫折的方法培养学生阅读总结的能力
注重联系、回归生活教师：学生最常遭遇的挫折应是来自生活与学习上的，当你学习时遇到难题、或学得非常困乏、厌倦、甚至出现放弃学习的念头时，你曾经采用过或者你将采用哪些方法来度过这一关?生活上，比如家庭出现破裂，朋友出现矛盾时该如何去处理呢?
学生活动：小组讨论，回忆或寻找有效的方法，在组内交流自己战胜挫折的成功经历和经验。1，用课本的知识回答现实的问题
2，交流分享，在讨论中帮助学生有效地解答困扰学生的实际问题
整合、理清思路教师：请同学总结一下本节课所学的几个观点。
学生：人生难免有挫折;正确地对待挫折;在挫折面前要从容(掌握应对挫折的有效方法)。
教师点题：“让挫折丰富我们的人生。”学生自我总结
练习巩固布置学生完成课堂心理测试和课后拓展作业——“我应对挫折的计划。反馈学习效果
十、教学资源链接
(一)小小测试
你如何面对挫折?
1、在过去的一年中，你自认为遭受的挫折次数：
A0—2次B3—5次C5次以上
2、你每次遇到的挫折：
A大部分能解决B有一部分能解决C大部分解决不了
3、你对自己才华和能力的自信程度如何?
A十分自信B比较自信C不太自信
4、你对问题经常采用的方法是：
A知难而进B找人帮忙C放弃目标
5、有非常令人担心的事时，你：
A无法学习B学习照样不误C介于AB之间
6、碰到讨厌的对手时，你：
A无法应付B应付自如C介于AB之间
7、面临失败，你：
A破罐破摔B使失败转化为成功C介于AB之间
8、学习进展不快时，你：
A焦躁万分B冷静地想办法C介于AB之间
9、碰到难题时，你
A失去自信B为解决问题而动脑筋C介于AB之间
10、学习中感到疲劳时，你：
A总是想着工作，脑子不好使了B休息一段时间，就忘了疲劳C介于AB之间
11、学习条件恶劣时，你
A无法干好工作B能克服困难干好工作C介于AB之间
12、产生自卑时，你
A不想再干工作B立即振奋精神去干工作C介于AB之间
13、老师给了你很难完成的任务时，你：
A顶回去了事B千方百计干好C介于AB之间
14、困难落到自己头上时，你
A厌恶之极B认为是个锻炼机会C介于AB之间
评分标准
选择
得分
题号ABC
1210
2210
3210
4210
5021
6021
7021
8021
9021
10021
11021
12021
13021
14021
19分以上，说明你抗挫能力很强。但切记不可得意忘形，应不断坚持培养与锻炼，才能让自己保持强的抗挫力水平哦!
9——18分，说明你虽有一定抗挫能力，但对某些挫折的抵抗力薄弱。需要继续加强锻炼。
8分以下，说明你的抗挫折能力弱。遇到困难和挫折容易选择屈服与放弃，做事情难于坚持到底，需要好好锻炼意志，提高抗挫折力的水平。
(二)阅读—思考—感悟
卧薪尝胆的典故
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。
越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。
十一、课后练习：
1、出一期墙报：“战胜挫折，我有办法”
把全班分成5—6人小组，组员将自己在学习、生活、交友、青春期发育等方面战胜挫折的最有效方法，用笔简单画出来，在小组内交流，各组整理好后展示在教室的墙报上，供全班同学共同分享。
2、我应对挫折的计划
※我现在的挫折：
※挫折给我带来的影响：
※挫折给我带来的机遇：
※我准备采用的战胜挫折的具体方法：
※我预期在战胜挫折后将收获的经验、智慧和才干：
※应对挫折的计划实施监督人。
※我在学习这课后的收获：
人生教学设计 第5篇
【教学目的】
１、抓住要点，理解文章对人生作的比喻，树立对生命的正确认识。
２、发挥联想和想像，理解文章所说的理。
３、培养热爱生命、珍惜生命、让生命更有意义的信念和志向。
【教学重点、难点】
１、重点：
理解文章通过一系列的形象表达深刻道理的写法。
２、难点：
结合文中一些关键句子理解课文。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、导入
我国的女作家冰心把人生比作向东流的一江春水，比作是一棵小树。丹麦文学评论家勃兰兑斯把人生比作什么呢？我们一起来学习他的《人生》。
二、课前热身
１、，读准下列加粗字。
瞭望（liào） 瞻望（zhān） 攫取（jué）
鲑鱼（guī） 停滞（zhì） 馈赠（kuì）
２、结合文章解释下列词语。
瞻望：往远处看或往将来看。
赏心悦目：因欣赏美好的情景而心情舒畅。
乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
臆测：主观的推测。
攫取：掠夺。
三、朗读课文，整体感知
１、请几个朗读基础较好的学生朗读课文。
２、思考，作者把人生比作什么？你认为哪个比喻最形象，为什么？
人生如高塔、地洞、广阔领域、工场。高塔这个比喻最形象。
（明确：人生犹如攀登，人从诞生之日起便开始成长奋斗的进程，每前进一步，就如上了一个台阶。起初轻松快乐，越往上，难度越大。所以把人生比作高塔很形象。人类的命运有着这样的相似，但具体来说，生命的表现形式却千变万化。挖掘地洞、征服广阔领域、在工场中劳作则是三种不同的人生活动景像。）
四、结合关键语句，理解课文
１、“这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在一个地方。”──“大多数正常人的一生”是如何过去的？为什么“从精神上来说”他们是停留在一个地方？
学生结合文中的"关键句子说出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不过很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困难──每一级上似乎也难以再在任何值得留恋的东西”“通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐──每一次人们都希望他能长久的攀登下去,这希望也就显露出更多的矛盾”。
（明确：人一出生就开始攀登人生这座中空的高塔。起初的攀登不需太多体力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分时光是快乐的；
越往上登，困难越大，要靠体力、智力，到一定时期还会失去父母的扶助，失去一切帮助，只能靠自己的力量；
由于经历的事越来越多，所以各种事物都似曾相识，不再值得留恋。所以攀登高塔时，不再有什么新的追求，平平庸庸而过。大多数人每增长一岁，就会受到人们的一次祝贺，年岁越大，人们希望其生存下去的愿望也欲强，但继续“登下去”的可能欲小，困难欲多。等到他爬到他生命注定的某一级，他便死亡了。大多数人的一生就这样度过──乐天知命，平平庸庸，虽然年事在增高，但其思想、志趣、品质等精神方面的东西不会有太大的变化，所以说他们的精神是停留在一个地方。）
３、还在少数的人，他们的一生则是在探索、挑战和开拓中度过的。生命不息，奋斗不止。他们是怎样的人？我们一起来研读一下下面三种人。
⑴ 师生共同分析第一种人。
“他们从事向思想深处发掘的劳动和探索”从这句话你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一类人？“矿物”指什么？
实际生活中的这种人你知道哪些？
找出写这种人的工作状态的句子，说说作者赞颂了这类人的什么精神？
⑵ 学生自读７～９段，讨论分析第二种人、第三种人。
抓住关键句子，说说“征服广阔领域”的人与“在工场的劳动者”分别是哪两类人，他们具有怎样的精神？
（明确：挖掘坑道的人──从事研究工作的人，如科学家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。
征服广阔领域的人──军事家、政治家──勇于挑战，热爱生活。
在工场劳动的人──艺术工作者、发明家──珍惜时间，勤于劳作。）
五、写作训练
由于篇幅有限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可用更多的画面，更多的人的形象来概括丰富的人生。
你能根据自己的理解与想像续写第四种人的生活景像吗？
（学生习作摘录略）
六、小结
不论是哪一种人，哪一种生活场景，归结起来就是两个词──奋斗、进取。用冰心先生的话来说就是：不是每一道江流都能入海，不流动地便成了死湖；
不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。是的，不是每一个生命都能达到人生最高的境界，不进取的便永远停顿在同一个地方。
【板书设计】
攀登高塔
人 挖掘坑道 奋斗
生 征服广阔领域 进取
在工场劳动
人生教学设计 第6篇
一、教学目标
（一）知识与技能：了解挫折的含义；
造成挫折的原因；
面对挫折，不同态度会产生不同的结果。
（二）能力与方法：能够正确分析造成挫折的原因。
（三）情感态度价值观：面对困难和挫折，选择坚强的人生态度。
二、教学重难点
重点：面对挫折不同的态度会有不同的结果。
难点：人生难免会遇到各种挫折，知道造成挫折的原因。
三、教学过程
1、导入新课——提问导入新课，引起话题。
2、讲授新课
活动一：我思考，我快乐。（自学本课知识点，了解本课知识结构。）
活动二：故事《小明的一天》引出挫折的含义。
活动三：真心告白。（让学生谈谈自己亲身经历的挫折，加深对挫折的感悟）
活动四：提问“造成挫折的原因”，学生回答。教师根据学生回答总结并讲授。
活动五：学生根据自己对“造成挫折的原因”这一知识点的理解，完成p62~63的相关活动，加深对这一知识点的理解。
活动六：提问“面对困难和挫折，不同的态度会产生怎样的结果？”生答，师生总结。
活动七：完成p63登山者的事例，巩固学生对“不同态度，不同结果”这一知识点的理解和实际运用。
活动八：情感分享。（学生分享彼此的挫折经历和处理方法，有利于培养学生的抗挫折能力。）
3、课堂小结（梳理知识点 提示重点）
4、巩固新课练习和布置作业（p38~41页的相关练习）
四、板书设计：
（一）挫折与人生相伴
1、挫折的含义
2、造成挫折的原因
3、挫折是人生的一部分
（二）不同的态度 不同的结果
1、面对挫折的三种不同态度
2、选择坚强的人生态度
人生教学设计 第7篇
《人生》是丹麦文学批评家勃兰克斯的散文。它以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质和对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命珍爱的情感以及让一生过得更有意义的信念和志向。文章夹叙夹议，寓深刻的哲理于一系列形象中，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。
教学目标
知识目标
1.积累词语，掌握“瞻望、攫取、增益、臆测、馈赠、乐此不疲”等词的词义并学会运用。
2.了解勃兰克斯及其创作成就。
能力目标
1.概述四个场面，三大人群，培养概括提炼，分析归纳的能力。
2.学习通篇为喻，进行说理的写作方法，培养学生的整体感知能力。
3.写一段比喻性文字，训练文字表达能力。
德育目标
进行情感态度和价值观教育，思考如何选择自己的人生。
教学重点
1.分析概括四个场面，三大人群，体验揣摩人生意义。
2.学习虚拟情景，进行说理的写法，深入探究作者的写作意图。
教学难点
1.揣摩关键语句，体会作者对生命珍爱的情感，及让一生过得有意义的信念和志向。
2.延伸拓展，学以致用，指导学生进行写作训练。教具准备
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
资料助读;朗读课文，整体感知;理清思路，探明主旨;深入研讨，问题探究：延伸拓展，学以致用。
[教学步骤]
一、导语设计学生说出关于人生的名言
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰克斯的《人生》或许能给我们答案。
二、了解作者学生汇报了解的关于作者的资料，教师补充(出示课件)
勃兰克斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
三、朗读课文，整体感知
1.学生大声朗读课文，积累词语。
瞻(zhān)望：往远处看，往将来看。
攫(jué)取：掠夺。
臆(yì)测：主观的推测。
馈(kuì)赠：赠送。
乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。
2.学生交流初读文章的感受。
同桌之间交流读文的感受。
教师总结：看来，中外语言表述的差异给我们的阅读造成了一定障碍，不过只要我们整体感知，深入探究，是不难把握作者的创作意图的。
四、理清思路，探明主旨
1.提问：作者把人生比作高塔，你认为这样的比喻恰当吗?为什么?
学生自由发言。
教师小结：文学欣赏从来就是仁者见仁，智者见智的。大家对生活的亲身体验和感悟，会对人生作出不同的诠释。
2.归纳概括描述的四个场面。
教师把学生分为四个组，每个组负责概述一个场面，由小组代表发言。
第一小组：第一个场面是描述人类攀登高塔的情景。人的生命历程有攀登就必然有摔落，这是对立统一的。但最初的攀登是年轻时的生活经历，心理感受是新鲜，带着留恋，带着对未来的希望;再后来攀登就艰难许多，缺乏新鲜感，不再留恋什么。
第二小组：第二个场面描述深入挖掘，探寻地下坑道的情景。他们渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道，在寻找坑道深处埋藏的矿物，并乐此不疲，非常快乐。
第三小组：第三个场面描述一些人在广阔的领域开拓进取，开疆辟土，征服人群的情景。主要运用简练的笔法，描写他们的性格和情态，辛劳和勇敢。
第四小组：第四个场面描述一些人在工场劳作的情景。他们的工作是那样琐碎、微小，但他们是那样专心、细致、勤奋，工场不大.但生活的空间很大。
教师小结：作者描写了人类攀登高塔的共同情景，及几种人在各种不同领域中奋斗、劳作的场景。这样看来，作者把“人生”理解为“奋斗”和“劳作”。
3.分析三类人的特点，体会作者的表达意念。
学生按刚才的小组讨论交流，不同的是第一小组体会“作者在描述这些人群时，肯定或赞扬了什么精神”?教师随机点拨。
成果展示：
第二小组：挖掘坑道的人，他们的内心世界复杂而简单。他们有忧伤有快乐，甚至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”为了工作，为了事业而忘却生命。
我们认为他们指的是从事研究工作，像阿基米德这样的科学家、脑力工作者。
第三小组：征服广阔领域的人，他们有宽阔的视野，丰富的经验，有征服欲，爱冒险，爱生命，精力充沛。头脑活跃，是属于开拓进取的人。
他们是军事家、政治家之类的人，像恺撒大帝、秦始皇等。
第四小组：在工场劳作的人，他们虽然工作琐碎，但持之以恒，或许会成为熟练的技术工人，或许会成为大师级别的人。要想成为后者，除了有天赋的才能以外，还要有刻苦钻研的精神，超常的忍耐力和辛勤的劳动。
他们指那些发明家、工艺师、设计师之类的人。
第一小组：从他们刚才的分析概括中，我们感觉到作者肯定对时光珍惜，热爱生命的人赞扬他们勤于劳作、辛苦探索、勇敢倔强的精神。
教师小结：分析讨论至此，我想大家已明白了作者的写作意念和人生观，那就是珍爱生命，树立远大的志向和坚定的信念，让生命更有意义，更为光彩。
五、深入研讨，问题探究
1.难句释疑。
教师提问：刚才我们整体把握，探明了主旨，但有没有理解得还不透彻的难句。请摘选出来，互相讨论交流。
成果展示：
(1)“越往上走，攀登越困难，而且目光已不大能区别事物.它们看起来似乎都是相同的。”
(2)“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”
(3)“那像一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么?沙漏计为什么会延缓转动?
……
教师小结：这是开放性的问题，看法见解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己见，自圆其说就可以了。
2.写法探究
提问：作者只虚写四种场景，三大人群，便表达了他对人生的深刻理解，这叫什么写法?
明确：按说还可以描写更多的人的生活场景。作者只是举例性作简单概述，突出这几种人的特点和优秀品质，表达了他的人生志向。这是以小见大的写法。即通过个别展现一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。
六、延伸拓展，学以致用
1.古往今来，有多少人面对苍穹，叩问心头，人生是什么?这是一个古老而永恒的话题。屈原吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，表明他坚贞的志向，曹操横槊赋诗“对酒当歌。人生几何?譬如朝露。去日苦多”，以发其人生苦短的慨叹。你会对人生发出怎样的感慨呢?会把人生比作什么?请写一段有深意的文字。
成果展示：
对于远古的人，它是一部扑朔迷离的神话。女娲补天，精卫填海;刀耕火种，茹毛饮血皆成沧海桑田，神话注解。
对于政治家，它是一局下不完的棋。雄关危塞，龙楼凤阁;阿房宫冷，铜雀名荒，古今多少事，都在棋盘中。
对于文学家来说，它是万宏不息的鸿篇巨制。楚辞汉赋，关曲曹梦;李杜诗歌，韩柳文章，皆成绝版经典，千古传唱。
对于农民来说，它是一方凝重的田园。暮云春树，沧桑几度;春耕夏耘，汗滴干土，赢得稻花飘香，粮粟盈仓。
对于学子，它是一曲寒窗数载，苦读成名的歌。悬梁刺股，映雪囊萤;凿壁偷光，程门立雪，换来金榜题名，振国兴邦。
七、课堂小结
冰心说，不是每一道江流都能入海，但不流动的一定会成为死湖;不是每一粒种子都长成参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。活着，是生命的一种形式，珍惜才是对生命最有价值的修饰，珍惜自己，你就能挟卷滚滚沙石，快乐勇敢地奔流，投进大海温馨博大的怀抱;珍惜自己，你就会从地下破土而出，长成一棵小树，听到黄莺的歌唱。人生是寂寞的，犹如寂然无声的荒野;人生是永恒的，犹如奔流不息的逝水;人生也是辉煌的，如果我们轰轰烈烈地走过一生。让我们走好每一步!
八、布置作业
1.续写第四、五种甚至更多人或更多的场面概括较为丰富的人生。
2.思考如何选择自己的人生，树立正确的人生观。
人生教学设计 第8篇
教学目标：
1、促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2、大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。
3、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：
1、联系现实生活解读人生的四种境界。
2、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3、独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。
教学方法：
1、学生默读朗读，熟悉课文内容。
2、教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。
3、讨论交流，开拓思路。
4、教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：
理念
课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；
若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；
有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤
一、学生默读朗读
二、归纳提要
1、请找出全文的主旨句。
2、请理清全文的段落层次。
3、请说明全文的结构特点。
这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。
第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
从以上分析可以看出本文为“总——分-——总”的论证结构。
4、请再找出第二至第七自然段中的关键句。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；
道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。
三、重点解读
1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?
觉解。它在文中共出现了十三次。
请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”
请联系生活实际解读文中的这句话。
示范：
一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”
显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。
3、“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；
道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”
请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。
提示：
今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
4、“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。
示范：
《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)
课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。
崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。
小结：
通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
四、发散训练
1、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：
屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山
蔺相如以先国家之急而后私仇也
林觉民为天下人谋永福
荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
诸葛亮鞠躬尽力，死而后已
文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休
谭嗣同天下事知其不可而为之
杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……
2、请按照例句的句式续写一句。
例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：
焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。
五、研究质疑
1、“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”
这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。
提示：
要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。
在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。
2、如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。
课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?
——文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
——文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当、斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题?
提示：
估计对于以上问题，学生是有话可讲的。
不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。
对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。
违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风
人生教学设计 第9篇
一,课标透析
依据课程标准中的以下规定设计：
“客观分析挫折和逆境，认识成长的社会环境，提高生活适应能力。
“主动锻炼个性心理品质，磨砺意志，陶冶情操，形成良好的学习劳动习惯”
“正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态”。
二、学情分析 由于学生尚处在成长阶段，他们只对自己的挫折清楚，而对于“每个人在人生道路上都会遇到挫折”则领会不深，甚至于还未感悟到。因此，必须通过活动交流，激活他们已有的生活经验，让他们体悟到原来别人也遇到过很多挫折，挫折是难免的，从而能直面挫折。
三、教学目标
知识目标：通过学习懂得任何人都会遇到挫折，世界上不存在没有遇到挫折的人，“万事如意、心想事成”只不过是人们的良好愿望而已。
能力目标：使学生了解造成挫折的多种因素，帮助学生学会遇到挫折时，能够正确分析造成挫折的原因。
情感态度、价值观目标：当前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社会的重视，加强青少年耐挫心理的教育是当前的首要问题，让学生了解每个人都会遇到挫折，目的是为了使学生能够以一种平常心来对接受和对待挫折，不是任何人或社会对自己的不公平待遇。让学生了解产生挫折的原因，可以帮助学生分析自身遇到的挫折，从而找出有效方法解决或帮助他人解决。
四、教学重难点：
帮助学生认识人生难免有挫折，启发学生勇敢地战胜挫折，做生活的强者。
五、教学手段：多媒体
六、教学方法：创设情境、小组合作理解、分析、探究
七、教学过程：
（一）导入：从分析课题《人生难免有挫折》导入。
（通过课题的分析，帮助学生认识到挫折在人的成长历程中是不可避免的，每个人都要经历挫折。）
如何理解这个课题的？这个课题中有个关键的词 “难免”，你是怎么理解的？
总结：这个课题是要告诉我们在人的一生中，挫折是不可避免的，万事如意、一帆风顺，只是人们的美好愿望而已。下面我们先来看一段视频《千手观音》。
（二）授课：
1、看完了这段视频你有什么感受？（学生回答）有的同学产生了疑惑，这段视频好像与我们今天要讲的内容没什么关系啊？先不要着急，接下来我想问一下，有哪位同学了解《千手观音》的这些演员们？（学生回答）
《千手观音》的演员是来自不同省市的聋哑人，其中最小的13岁，平均年龄在17岁左右。领舞邰丽华两岁时，因一次高烧失去了听力。13岁时，她只身到武汉上中学，并开始在热爱的`舞台上崭露头角。15岁，中国残疾人艺术团选中她。刚进团时，她的舞蹈是最差的。老师考验她的第一舞是《雀之灵》。对于没有专业基础的她来说，就是一个天堑。最后老师拂袖而去。
2、通过邰丽华和她的队友们的经历，你认为什么是挫折？（学生思考并回答）
总结：挫折不仅是指人们所遇到的失利、失败和阻碍等，更指人们有目的的活动受到阻碍后产生的紧张、消极、烦躁、伤心、气愤等心理反应。
3、你有过失利、失败的经历吗？你当时的心情是怎样的呢？要求谈真实经历和情感。（学生思考并回答）
总结提问：通过同学们的讲述，我们可以看出每个人都遭遇过挫折，挫折在我们的成长历程中是不可避免的。那么挫折又是如何产生的呢？
播放视频及图片。北京房山受灾视频、911事件图片、父母吵架、不良家庭环境的漫画。
（通过观看视频和图片帮助学生分析造成挫折的因素）
学生讨论分析
造成挫折的因素主要有自然因素和人为因素。
人生教学设计 第10篇
教学目标
知识与能力：
１、从白兔的生活体验、落难王子的命运，感悟人生，辩证地对待财富与不幸。
2、结合已有知识，探究寓言的寓意。
过程与方法：
1、品味、积累准确、形象的语言，复述课文。
2、将课文改编成课本剧进行表演。
情感态度与价值观：
1、正确把握对人生的态度、对待人生的际遇。
教学重点：
1、掌握寓言的特点。
2、理解《白兔和月亮》、《落难王子》这两则寓言的寓意。
教学难点：
1、使学生通过学习，树立良好的人生态度。
教学方法：朗读法、讨论法、表演法
课时安排：1课时
一、导入：
同学们，你们应该听说过“塞翁失马焉知非福”这个成语吧，这个成语从一则寓言故事中得来，大体是这样的：
战国时期，长城附近住着一个老头，养了很多马，名叫赛翁。有一天，不知什么原因，他家的一匹马逃走了。乡亲们纷纷跑来安慰他。老头却十分平静地说：“没关系，丢失好马虽然是一大损失，但没准会变成一件好事呢？”过了一段时间，那匹马奇迹般地跑回来了，并且还带回来一匹北方匈奴的良马。乡亲们又纷纷前来道贺。这时，老头又意味深长地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”他有个酷爱骑马的儿子，天天骑着良马出去玩，有一天不小心从马上掉下来把腿摔断了。左邻右舍又来探望、安慰他。这时老头又说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢？”一年后，北方匈奴入侵塞内，青壮男丁都被抓去当兵，十有八九都死于战场，而这个年轻人却因为摔断了腿未上前线，保全了一条性命。这个故事告诉我们，祸和福在一定条件下能相互转化，有时候坏事能变成好事。当我们受到挫折或遭遇不幸时，常会用“塞翁失马”来安慰自己或别人。
刚才我们讲的是一则寓言故事，同学们知道什么叫寓言吗？寓言是文学体裁的一种，一般结构短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物，主题多是惩恶扬善，充满智慧、哲理的。西方的寓言有古希腊的《伊索寓言》等，中国的寓言故事有不少保存在《庄子》、《韩非子》等作品中。
今天我们要来学习著名作家周国平的两篇寓言。
二、整体感知
1．走近作者
周国平，中国社科院哲学研究所博士、研究员，其作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，能从他的文字中收获智慧和超然，主要作品有《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》等。
2．课文导语
生阅读导语
师：寓言由一个故事和寓意组成，故事仿佛是身体，寓意则是灵魂，学习寓言最重要的是领会蕴含于故事中的寓意。那么寓意如何去领会呢？有一个最简单的方法：找对比，找变化，看故事发生前后主人公有哪些变化？这些变化为何而产生？回答好这两个问题，用心体会两则寓言的寓意。
3．初读课文
师：现在我们就运用这个方法来学习这两则寓言，首先齐读《白兔和月亮》。
三、内容研讨一
师：读过一遍课文，我们来考虑这样几个问题：
1、第一、四段对白兔的心情用了对比的方法进行描写，请从这两段中，找出四个构成鲜明对比的四字词语。说说兔子的心情为什么会发生这样的变化？
2、为什么不编成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事？
3、用简洁的语言概括本文的寓意。
明确：
1、无忧无虑，心旷神怡；
紧张不安，心痛如割。
2、月亮是何等珍贵的物品，而青草是如此平凡。天空可以泰然拥有月亮，而白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小，实在不配拥有月亮，所以如此紧张不安。虽是诸神之王的赏赐，也是非分之财。
3、拥有非分之财并过分看重财富，会勾起无穷的得失之患。
四、内容探讨二
师：下面我们来学习下一则寓言《落难的王子》，请同学们先把课文齐读一遍。
师：我们一起来探讨这样几个问题：
1、文中“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”两句和“天哪，太可怕了……”分别出自哪几个人之口，作者这样写的用意何在？
2、王子的性格发生了什么变化？他为什么能够顽强地面对厄运？
3、请在文中划出本文的主旨句，概括寓意。
明确：
1、王子、我、其他人；
对比写出人世间没有不能承受的苦难。
2、生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨炼，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。
3、凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。
寓意：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
五、活动体验
师：下面请同学们根据两则寓言来准备两个课本剧，《白兔和月亮》结尾处说“兔子去拜见诸神之王”请同学们前后相互合作，扮演拜见时的情景。《落难的王子》一则一人演王子，一人演路人，准备好之后上台表演。
人生教学设计 第11篇
《人生》是丹麦文学批评家勃兰克斯的散文。它以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质和对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命珍爱的情感以及让一生过得更有意义的信念和志向。文章夹叙夹议，寓深刻的哲理于一系列形象中，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。
教学目标
知识目标
1.积累词语，掌握“瞻望、攫取、增益、臆测、馈赠、乐此不疲”等词的词义并学会运用。
2.了解勃兰克斯及其创作成就。
能力目标
1.概述四个场面，三大人群，培养概括提炼，分析归纳的能力。
2.学习通篇为喻，进行说理的写作方法，培养学生的整体感知能力。
3.写一段比喻性文字，训练文字表达能力。
德育目标
进行情感态度和价值观教育，思考如何选择自己的人生。
教学重点
1.分析概括四个场面，三大人群，体验揣摩人生意义。
2.学习虚拟情景，进行说理的写法，深入探究作者的写作意图。
教学难点
1.揣摩关键语句，体会作者对生命珍爱的情感，及让一生过得有意义的信念和志向。
2.延伸拓展，学以致用，指导学生进行写作训练。教具准备
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
资料助读;朗读课文，整体感知;理清思路，探明主旨;深入研讨，问题探究：延伸拓展，学以致用。
[教学步骤]
一、导语设计学生说出关于人生的名言
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰克斯的《人生》或许能给我们答案。
二、了解作者学生汇报了解的关于作者的资料，教师补充(出示课件)
勃兰克斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
三、朗读课文，整体感知
1.学生大声朗读课文，积累词语。
瞻(zhān)望：往远处看，往将来看。
攫(jué)取：掠夺。
臆(yì)测：主观的推测。
馈(kuì)赠：赠送。
乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。
2.学生交流初读文章的感受。
同桌之间交流读文的感受。
教师总结：看来，中外语言表述的差异给我们的阅读造成了一定障碍，不过只要我们整体感知，深入探究，是不难把握作者的创作意图的。
四、理清思路，探明主旨
1.提问：作者把人生比作高塔，你认为这样的比喻恰当吗?为什么?
学生自由发言。
教师小结：文学欣赏从来就是仁者见仁，智者见智的。大家对生活的亲身体验和感悟，会对人生作出不同的诠释。
2.归纳概括描述的四个场面。
教师把学生分为四个组，每个组负责概述一个场面，由小组代表发言。
第一小组：第一个场面是描述人类攀登高塔的情景。人的生命历程有攀登就必然有摔落，这是对立统一的。但最初的攀登是年轻时的生活经历，心理感受是新鲜，带着留恋，带着对未来的希望;再后来攀登就艰难许多，缺乏新鲜感，不再留恋什么。
第二小组：第二个场面描述深入挖掘，探寻地下坑道的情景。他们渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道，在寻找坑道深处埋藏的矿物，并乐此不疲，非常快乐。
第三小组：第三个场面描述一些人在广阔的领域开拓进取，开疆辟土，征服人群的情景。主要运用简练的笔法，描写他们的性格和情态，辛劳和勇敢。
第四小组：第四个场面描述一些人在工场劳作的情景。他们的工作是那样琐碎、微小，但他们是那样专心、细致、勤奋，工场不大.但生活的空间很大。
教师小结：作者描写了人类攀登高塔的共同情景，及几种人在各种不同领域中奋斗、劳作的场景。这样看来，作者把“人生”理解为“奋斗”和“劳作”。
3.分析三类人的特点，体会作者的表达意念。
学生按刚才的小组讨论交流，不同的是第一小组体会“作者在描述这些人群时，肯定或赞扬了什么精神”?教师随机点拨。
成果展示：
第二小组：挖掘坑道的人，他们的内心世界复杂而简单。他们有忧伤有快乐，甚至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”为了工作，为了事业而忘却生命。
我们认为他们指的是从事研究工作，像阿基米德这样的科学家、脑力工作者。
第三小组：征服广阔领域的人，他们有宽阔的视野，丰富的经验，有征服欲，爱冒险，爱生命，精力充沛。头脑活跃，是属于开拓进取的人。
他们是军事家、政治家之类的人，像恺撒大帝、秦始皇等。
第四小组：在工场劳作的人，他们虽然工作琐碎，但持之以恒，或许会成为熟练的技术工人，或许会成为大师级别的人。要想成为后者，除了有天赋的才能以外，还要有刻苦钻研的精神，超常的忍耐力和辛勤的劳动。
他们指那些发明家、工艺师、设计师之类的人。
第一小组：从他们刚才的`分析概括中，我们感觉到作者肯定对时光珍惜，热爱生命的人赞扬他们勤于劳作、辛苦探索、勇敢倔强的精神。
教师小结：分析讨论至此，我想大家已明白了作者的写作意念和人生观，那就是珍爱生命，树立远大的志向和坚定的信念，让生命更有意义，更为光彩。
五、深入研讨，问题探究
1.难句释疑。
教师提问：刚才我们整体把握，探明了主旨，但有没有理解得还不透彻的难句。请摘选出来，互相讨论交流。
成果展示：
(1)“越往上走，攀登越困难，而且目光已不大能区别事物.它们看起来似乎都是相同的。”
(2)“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”
(3)“那像一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么?沙漏计为什么会延缓转动?
……
教师小结：这是开放性的问题，看法见解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己见，自圆其说就可以了。
2.写法探究
提问：作者只虚写四种场景，三大人群，便表达了他对人生的深刻理解，这叫什么写法?
明确：按说还可以描写更多的人的生活场景。作者只是举例性作简单概述，突出这几种人的特点和优秀品质，表达了他的人生志向。这是以小见大的写法。即通过个别展现一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。
六、延伸拓展，学以致用
1.古往今来，有多少人面对苍穹，叩问心头，人生是什么?这是一个古老而永恒的话题。屈原吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，表明他坚贞的志向，曹操横槊赋诗“对酒当歌。人生几何?譬如朝露。去日苦多”，以发其人生苦短的慨叹。你会对人生发出怎样的感慨呢?会把人生比作什么?请写一段有深意的文字。
成果展示：
对于远古的人，它是一部扑朔迷离的神话。女娲补天，精卫填海;刀耕火种，茹毛饮血皆成沧海桑田，神话注解。
对于政治家，它是一局下不完的棋。雄关危塞，龙楼凤阁;阿房宫冷，铜雀名荒，古今多少事，都在棋盘中。
对于文学家来说，它是万宏不息的鸿篇巨制。楚辞汉赋，关曲曹梦;李杜诗歌，韩柳文章，皆成绝版经典，千古传唱。
对于农民来说，它是一方凝重的田园。暮云春树，沧桑几度;春耕夏耘，汗滴干土，赢得稻花飘香，粮粟盈仓。
对于学子，它是一曲寒窗数载，苦读成名的歌。悬梁刺股，映雪囊萤;凿壁偷光，程门立雪，换来金榜题名，振国兴邦。
七、课堂小结
冰心说，不是每一道江流都能入海，但不流动的一定会成为死湖;不是每一粒种子都长成参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。活着，是生命的一种形式，珍惜才是对生命最有价值的修饰，珍惜自己，你就能挟卷滚滚沙石，快乐勇敢地奔流，投进大海温馨博大的怀抱;珍惜自己，你就会从地下破土而出，长成一棵小树，听到黄莺的歌唱。人生是寂寞的，犹如寂然无声的荒野;人生是永恒的，犹如奔流不息的逝水;人生也是辉煌的，如果我们轰轰烈烈地走过一生。让我们走好每一步!
八、布置作业
1.续写第四、五种甚至更多人或更多的场面概括较为丰富的人生。
2.思考如何选择自己的人生，树立正确的人生观。
人生教学设计 第12篇
教学目标：
认知：了解事物是普遍联系的。
情感态度观念：学会自尊、尊重他人。
运用：处理好自己与家长、老师、同学、朋友等的人际关系。
学情分析：
1、进入我校学习学生，只有少数是因为个人的爱好而选择读中职的，经过一年多的学习，他们普遍觉得进中职学校学习也有良好的就业前景，对未来有了信心。在这个时候教师引导他们在进入社会以后如何处理好人际关系很符合他们的需要。
2、学生对如何处理人际关系了解不多，困惑较多，非常需要具体的辅导。
3、教材内容偏多，理论偏多且深，学生难以理解，教学时间很有限。
4、基于以上情况，不能把本门课程上成面面俱到的理论课，而应偏重辅导——辅导学生学会如何处理好人际关系。
教学重点：如何处理好人际关系。
教学难点：为什么世界是普遍联系的；
营造和谐的人际关系所必须遵循的原则。
教学课时安排：2课时
学习内容：
一、课本内容
第一课、普遍联系与人际和谐
1．一切都处在普遍联系之中
2．营造和谐的人际关系
二、整合学习内容
第一课时：普遍联系
第二课时：学会交往艺术
备选活动设计：
★活动：师生猜成语游戏
★活动：第一层面——“我的一次糟糕的人际交往”演讲
过程：让学生先写好，交上来批改，挑选各种类型中最有代表性的上台演讲，让师生全面了解学生处理人际关系时的各种欠缺之处。
第二层面——上黑板写出克服上述人际交往弊端的方法
（1）活动设置：在一位同学讲完他的故事以后，各组就可以抢答，先抢到的就有机会上黑板写出克服前面同学人际交往弊端的方法。
（2）要求：每小组只能派一名代表到黑板上写，其他组员作智囊团，可以递纸条，也可以换人。
（3）评价：按量与质来评价，写得又多又好的组每人奖一个优（即平时分数加一分）。
★活动：“我身边的人际交往高手”演讲，让学生先写好，交上来批改，挑选各种类型中最有代表性的上台演讲，让师生全面了解处理人际关系时的各种艺术（做法参照第一个备选活动）。
★活动：讨论——人际交往中最忌讳什么？
第一课时
基本课型：师生游戏——辨析题——总结
前置作业：师生猜成语游戏（具体见下面——可在课堂上完成）
教学主要环节（课堂活动）：
第一环节：
师生猜成语游戏
为了说明事物之间联系的偶然性、复杂性和多样性，老师可以设计这样的游戏：各大组各派一位代表在黑板写两个成语，并编好序号，从1编到8，老师将每个成语与其前面的序号以某种能够记得的事件联系起来，然后背对黑板，将这8个成语按顺序背给学生听（如第三个如果是家破人亡，可以联想到家有三口人，所以从序号三，可以联系到家破人亡）。学生们会大吃一惊。教师再把记忆的规律告诉学生，并请出也能按顺序记住黑板上成语的一两位同学上台按老师所说的原则进行猜成语游戏。
这个游戏将花去20分钟左右，但课堂气氛将非常热烈。教师顺势请学生在黑板上写出——“从这个游戏可以延伸到课本里的什么知识”的答案就很自然了（“联系的偶然性、复杂性和多样性”等理论）。
估计学生不可能直接把正确答案写出来，教师可以作必要的提示。
第二环节：
教师板书，让学生辨析：
“世界是普遍联系的，所以任何事物之间都有联系”（可以让学生上黑板修改这句话）。
在学生对课本内容还没熟悉的情况下，一接触到“普遍”两个字，就以为任何事物都是有联系的，所以他们对上述这句话很难修改，偶尔有个别人上去修改也只能以失败告终。教师可以用黑板擦擦去他们的答案，等到大家都一片茫然的时候，再公开以下答案
（参考答案：事物的联系是普遍的，这是正确的,但同时又是客观的 ,不是任何事物之间都有联系,主观的想象出来的胡乱的联系——如喜鹊报喜，乌鸦叫丧，是我们要批判的。）
第三环节：
学生总结：
1、联系是复杂多样的，这个世界充满着各种各样的联系。
2、联系是普遍的，但联系也是客观的，是不以人的意志为转移的。
3、4．(学生能总结多少教师就在黑板上写多少，并通过师生的辨析去伪存真)。
事件预测及其对策：教师猜成语时要督促学生赶快上黑板写成语，而且写出的成语越难越好。老师可以在学生写的时候边看边思考，等到学生写完了，再过一两分钟准备，就基本可以记下来了。老师万一中途记不下来，不要重新看一遍，要继续猜。学生猜成语一般成功率也很高，但很多人是凭机械记忆而记下来的，教师可以要求他们介绍记忆的方法，同时指出机械记忆是没能保持长久的，还是老师这种有联系的记忆才能长久，当然，联系到的事件应该是对自己来说很特别的。
预料成果：课堂气氛较好，游戏成为本节课的主要内容，课本枯燥的内容出现得很少，但联系的普遍性、客观性成为本课的主题，并深深地刻在学生的脑海里，这样的教学比老师的机械灌输的效果不知道要好多少倍。部分好学的学生课后再去翻课本，也能比较轻松地接受课本的理论。
第二课时
基本课型：学生演讲——主题讨论——总结
前置作业：以“我的一次糟糕的人际交往”为题，写一篇演讲稿。要求：真实，表达清晰，字数不限。教师阅后分别评分，并选择一些具有代表性的作业备用，以便有效利用课堂时间，避免重复太多和遗漏。（此前置作业在第三课上完后即布置学生准备）
教学主要环节（课堂活动）：
第一环节：学生演讲，时间一般在30分钟左右
1、学生自愿演讲，演讲学生先把自己演讲的关键词写在黑板上，再开始演讲，是否脱稿不作要求。
2、指定演讲，教师指定自愿演讲过程中未出现的某些类型的学生上台演讲。
3、自由演讲，经过前两步，此时气氛应该比较热烈，如有时间可给更多学生展示交流的机会。
第二环节：讨论——人际交往中最忌讳什么？
以四人小组为单位进行讨论，先完成的小组派一名代表上台将答案写在黑板上，最先写出而且大家认为比较有代表性的每位组员可以得一个“优”。
这个环节有利于缓解刚才的紧张情绪
第三环节：总结：根据刚才讨论得出的人际交往中的忌讳，让学生总结出人际交往中的四大原则，可谓水到渠成，又不会太唐突，太生硬。
利益原则、平等原则、宽容原则、合作原则。
第四环节：布置作业
如何看待“与人相处吃亏是福”的观点。
事件预测及其对策：学生的演讲要提前一周布置撰写演讲稿，一定要先交给老师阅读批改归类。
指定学生演讲之前可以先私下与学生沟通，让其做好准备，上课时才不会慌。
讨论“人际交往中最忌讳什么”时不要花太多时间，因为课本里有答案。很多小组会直接写四大原则的反义词，教师可以在最后再添上几个比较有代表性的（如贪婪、小气、奸诈、尖刻、阴郁、自大、暴躁等）。
预料成果：课堂气氛较好，整节课学生七上八下地往讲台赶，演讲——讨论——书写——这些中职生最喜欢做的事，在这节课中全部贯穿其中。整节课全部内容没有偏离“如何处理人际关系”这个主题，所以，效果良好。
人生教学设计 第13篇
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程 ：
一、导入 新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、 质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；
有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的`整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；
有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
五、小结
本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
六、作业 布置（略）
板书设计 （见教师用书）
人生教学设计 第14篇
【教学目标】
1、能区别四种场景的不同性质和各自所代表的一类人的生活，培养概括提炼)分析归纳的能力。
2、理解作者的人生观和价值观—主张珍惜生命、保持乐观、锐意进取、辛勤劳作。
3、写一段比喻性文学，训练文字表达能力。
【教学过程】
一、导入
沧海横流，名垂青史。古往今来，许多大师用他们的生命和科研成果诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说：“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰兑斯的《人生》或许能给我们答案。
二、资料助读
多媒体显示：
勃兰兑斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
三、指名朗读课文，整体感知内容
在文中，作者是怎样看待人的一生的?
交流归纳：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、远征广阔领域、劳作于工场。
四、研读探究
1、你觉得哪种比喻最为贴切(或最不合适)?为什么?
在讨论过程中顺势归结这几个比喻的不同性质：
形成板书：
①攀登高塔──高度
(具有普遍意义，适用于所有人)
②挖掘地洞──深度 以小
(指向科学家──举例：如阿基米德、爱因斯坦等)
③远征广阔领域──广度
(指向政治家、军事家──如拿破仑、秦始皇等) 见大
④劳作于工场──琐碎却有益
(指向普通劳动者──如技术工人等)
提示：说理由的过程中应该紧扣文中的语句、结合自己的生活体验说。
2、文中还有哪些句子比较有哲理意味?找出来，读一读，说一说。
五、片段仿写
“然而这里还有一个……，……”
要求：仿照课文语段，从“学生”或“青少年”的角度出发，用一个比喻(并稍加阐述)，尽可能真实准确表达出自己对“人生”的理解。
选择几个片段读一读，进行交流。
六、课堂小结
七、综合本单元四篇散文的学习体验，总结“散文”的特点
1、学生说说自己在本单元学习的过程中对“散文”这种文体的理解，教师适时板书。
最基本的特点：形散神不散。
表达方式：一般以记叙、描写等表达方式为基础，主要目的却是抒情写意。
主题：集中、深刻，给人留下思考、启迪。
语言：比较优美、生动。
表现手法：象征、比喻(隐喻)、借物抒情、以小见大……
2、回忆在前几册中学过的散文，对散文的特点有进一步深入。
如：《生命 生命》、《春》、《紫藤萝瀑布》、《散步》……等等)
八、课外作业
1、完成仿写的片段;
2、课外阅读散文名篇。
人生教学设计 第15篇
【教学目标】
1、学生通过对生词的释义读懂文章内容。
2、学生在老师的引导下能初步领会寓言的含义。
3、学生在讨论与思考中对这两则寓言能有一些自己的思考。
【教学过程】
《白兔与月亮》
一、学生根据注解与工具书自学生词
审美 风韵 慷慨 闲适 金窖
险象迭生 得失之患 慧心未泯
二、在熟读、预习的基础上，以上述生词为提示，请学生复述这个寓言
三、学生思考并讨论
1、兔的心情为什么会有前后的.变化？
（白兔和月亮的关系不同：欣赏──拥有。）
2、为什么能够“拥有”，反而不快乐？能用文中的一个词语来概括吗？
（得失之患。）
3、请在小组讨论的基础上，用简短的话概括寓言的寓意。
（我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。）
四、老师提问
在生活中，什么是你的“月亮”，你又应该如何去对待你的“月亮”？
五、作业
请你仿照课文的样式，仿写一则寓言（在理解寓意的基础上可加入自己的感悟）。
《落难的王子》
一、导入
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。当我们面对“不测风云”、“旦夕祸福”时，应该怎么想，怎么做呢？相信大家在学了这则寓言后，应该有了自己的选择。
二、学生根据注解与工具书自学生词
多愁善感 禀告 厄运 突如其来 行乞 正色
三、在熟读、预习的基础上，以上述生词为提示，请学生复述这个寓言
四、针对导入部分，请学生回答
寓言里的王子落难时，他是怎么做的，怎么说的？请在文中找出相应的文字。
（做：逃出虎口，流落异国他乡，靠行乞度日。）
（说：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了──只要他不死。至于死，就更是一件容易的事了。”）
五、王子在落难时的所做所说，和文中哪处的描述行成对比
（课文第一节）
六、王子为什么会有前后两种不同的想法与说法，你更喜欢哪一种
（遭受了厄运；
后一种。）
七、小组讨论
1、请用简短的话概括寓言的寓意：
（凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。）
2、请思考：在寓言里，如果没有“厄运”，王子的想法和命运会是怎样？
那么你认为，这样的“厄运”，对王子来说，是好还是坏？
3、在文中，“天哪，太可怕了……”出现几次？有什么作用？
（在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。）
八、作业
你在生活中，有过类似的“厄运”吗？你是怎么对待的？是逃避还是勇敢面对？联系课文，请写出你的感受。
人生教学设计 第16篇
【教学目标】
1．认知：使学生了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点。理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。
2．情感态度观念：培养学生正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。
3．运用：培养学生运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。
【教学重点】
1．一切从实际出发的观点和方法。
2．正确选择适合自己发展的人生道路。
【教学难点】
1．物质世界的统一性和多样性。
2．人生发展的现实性与可能性。
【教学方法】
讨论法、案例分析法。
【教学手段】
多媒体课件教学。
【课时安排】
2学时。
【教学过程】
<导入新课>
选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里钓鱼，选对池塘才能钓大鱼，在错误的地方垂钓，肯定钓不到想要的鱼。
20世纪最伟大的哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。
选择是什么？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。
只有选择，人生才有主题；
只有选择，人生的坎坷才会被踏平；
只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；
只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。
通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么！
运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。
<新课讲授>
一、坚持一切从实际出发
公元前638年11月初一，宋楚两军在泓水(今河南柘城北)相遇。宋军的数量小于楚军，处于劣势。但是宋军占据了河边的有利地形，在楚人还没渡完河的时候，宋军已经列阵完毕。公子目夷建议说：“彼众我寡，我军获胜的希望不大，不如趁现在楚军还没有完全渡过泓水，我们发动截击，完全有把握扭转劣势。”宋襄公不听，他认为截击正在渡河的对手是不道德的，于是就约束全军不得出击。待楚军渡过泓水、正在慌忙列阵的时候，公子目夷又建议道：“我们趁敌人还没有列阵完毕，掩杀过去，还有希望获胜。”宋襄公又拒绝说：“要等敌人列阵完毕，我军才能出战。”
很快，楚军排列完毕，严阵以待，宋襄公这时候才下令对楚军发动全线进攻。他自己亲自驾着兵车，车上飘扬着“尊王攘夷”的大旗，杀向楚国的中军。一场大战下来，宋军惨败，宋襄公精锐的中军全军覆没。宋襄公本人也在乱军中被砍伤了屁股，亏得公子目夷和公孙固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋国在泓水之战中损失惨重，国势从此一蹶不振。就连齐孝公也趁火打劫，借口宋国没有参加由陈国发起的颂扬齐桓公的盟会，起兵伐宋。宋国开始沦为大国的附庸，在楚国、晋国等大国之间艰难摇摆以求生存。
宋襄公的霸国梦自此彻底终结了。而他本人也因这次战争的伤势而去世了。
通过这个故事引导学生思考，为什么宋襄公会失败？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。
1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。
运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。
3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础
一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”
黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”
秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把
秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。
秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”
通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。
1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3．人生不同阶段有不同的实际。
一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面
孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；
一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。
“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。
“现在……”门神哑然了。
“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的`继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？” “呜呜……”门神听到此，忍不住抽泣起来。
原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人攻陷了，于是，人们遗弃了它……
以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。
三、人生选择的多样性和可能性
近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性。
以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。
1、 物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。
2、人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。
3、总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路
23岁的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名导游员。文花枝出生在韶山市大坪乡一个普通的农民家庭，家境贫寒，为供弟妹读书，她做出了不少牺牲。2000年，成绩优秀的花枝中专毕业后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝没回家过过年，她把省下的钱，全部寄给了家里。平时出游在外，文花枝考虑最多的总是游客。她说：“作为导游，得为游客着想！”一次，一位游客发现文花枝在解说时直冒冷汗，问她是不是身体不舒服，她说没事儿。游客很心疼，要她坐下来休息一下，但她硬是坚持带游客将所有的景点参观完后，才瘫坐在车里。
8月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。
引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？从而得出下列的几个要点。
1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
组织学生进行选择实践与评价：要求学生写出希望自己将来第一份工作应该具备的五个条件，并排列顺序。然后对这些条件进行逐项删除并排序。最后剩下的一个条件，往往是学生心目中最重要的，也是真正需要的条件。最后对这个条件进行分析，判断其是否符合客观实际。
引导学生完整理解“客观实际”的概念。体会从实践到认识的第一次飞跃。
<板书小结>
一、坚持一切从实际出发
1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础
1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3．人生不同阶段有不同的实际。
三、人生选择的多样性和可能性
1、 物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
2．人生发展的现实性与可能性。
3．总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路
1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
人生教学设计 第17篇
教学目标：
1、促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
2、大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。
3、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教学重难点：
1、联系现实生活解读人生的四种境界。
2、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3、独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。
教学方法：
1、学生默读朗读，熟悉课文内容。
2、教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。
3、讨论交流，开拓思路。
4、教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。
教学设计：
理念
课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。
至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；
若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；
有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。
不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。
步骤
一、学生默读朗读
二、归纳提要
1、请找出全文的主旨句。
2、请理清全文的段落层次。
3、请说明全文的结构特点。
这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。
文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。
本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。
第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。
第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
从以上分析可以看出本文为“总——分-——总”的论证结构。
4、请再找出第二至第七自然段中的关键句。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；
道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的"产物，后两者是精神的创造。
找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。
三、重点解读
1、文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?
觉解。它在文中共出现了十三次。
请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”
请联系生活实际解读文中的这句话。
示范：
一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”
显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。
3、“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；
道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”
请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。
提示：
今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
4、“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。
示范：
《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)
课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。
崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。
小结：
通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
四、发散训练
1、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：
屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山
蔺相如以先国家之急而后私仇也
林觉民为天下人谋永福
荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
诸葛亮鞠躬尽力，死而后已
文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休
谭嗣同天下事知其不可而为之
杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……
2、请按照例句的句式续写一句。
例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：
焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。
五、研究质疑
1、“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”
这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。
提示：
要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。
在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。
2、如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。
课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?
——文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
——文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当、斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题?
提示：
估计对于以上问题，学生是有话可讲的。
不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。
对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。
违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风
人生教学设计 第18篇
在上次我们以生命的质量为话题的作文中，孙晓蓉同学写道：生命历程不只是平淡岁月的流淌过程，不只是四季花草的枯荣过程，不只是人间沧桑的变化过程，而是内在情感丰富的过程，内在品德完善的过程，内在灵魂铸就的过程。
人的生命质量是由人的素质决定的。素质高低决定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢？就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。
锁定知能目标：
1、探讨关于人生四种境界的阐释，提高质疑思辨的能力。
2、培养理清思路、揣摩语言的能力。
3、理解本文短小精悍、深入浅出的特点。
4、学习读书心得的写作，提高写作能力。
学习方法点拨：
1、整体阅读，把握结构及重点内容，通过分析、归纳、概括，重点把握四种境界的内涵。
2、品味文中含义丰富的句子，深入探讨作者的观点，通过质疑、讨论，解决难点、疑点。
文学常识：
冯友兰：哲学家、哲学史家。他的主要成就是三史六书。三史：《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史简编》；
六书：《新理学》《新事论》《新世训》《新原道》《新原人》《新知言》。论著编为《三松堂全集》。
柏拉图：古希腊大哲学家，苏格拉底的学生，亚里斯多德的老师。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想是：哲学家应为政治家。著有《理想国》。
阅读释疑解惑：
冯友兰哲学思想的核心是“境界说”。
王国维的境界说：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
1、本文的说理特点和语言特色是怎样的?
提示：《人生的境界》是一篇以议论为主要表达方式的文化随笔。引证分析是其主要手段，全文有两处间接引用、三处直接引用，从引用的内容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中国古代文献的，有引自古希腊哲人的。这些引用既丰富了文章的内容，又增强了说理的力量，简约而恰到好处。
从语言看严谨而浅显，讨论哲学却没有令人生畏的哲学概念，议论人生却不是空洞的说教，娓娓道来，如诉家常。
2、什么是人生境界?
提示：一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界。
3、文章主要阐述了什么问题?是按怎样的思路展开阐述的?
提示：本文从人生境界的角度去论述哲学的任务，哲学的任务是提高人的精神境界。二至七段说明人生的四种境界；
八至十段，具体阐述中国哲学是如何帮助人，提高人生境界的；
末段指出中国哲学的特点及未来的哲学的作用。
4、重点句子研讨：
“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。”
请联系生活实际解读文中的这句话。
示范：一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。
“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。”
这是课文中精彩之笔。请从中引出一点为人处事的哲理。
示范：《孟子》中有“人人可以为尧舜”，冯友兰先生的这句话可以说就是对这一哲学思想的演绎。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。雷锋是一个士兵，并不妨碍他是一个道德境界的人，《五人墓碑记》中所记载的五人，虽然是普通民众，但也无妨他们流芳千古。
“最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”
这几句话在文章当中的第六段，是对“天地境界”的阐述，具体应作如何理解?
一般人认为，一个人能毫不利己、专门利人就已经是一个高尚的人、纯粹的人了。但是冯友兰却不这么看，他认为一个有道德的人，还不是一个理想的人，还有比道德境界更高的境界。在此种境界中的人不仅能尽人伦人职，而且能尽天伦天职。他深悟人之所以为人之理，尽人之性，成就一个理想的人格。道德境界中的人，以人性的自觉行人道，而天地境界中的人，是以天理的自觉行天道；
这样，天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”，真正成为“天之骄子”。
课文拓展延伸：
1、课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数的仁人志士，请列出你所知道的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
示范：范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
蔺相如：先国家之急而后私仇也。
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。
2、请按照例句的句式续写一句。
有一种人生，铁骨铮铮；
有一种人格，鬼神共鉴；
有一种精神，自强不息。司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
示范：有一种人生，月白风清；
有一种人格，桃李无言；
有一种精神，平凡而伟大。雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的人生境界。
课内精题巧练：
一
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；
道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；
功利境界、道德境界，需要较多的觉解；
天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
1、“是人现在就是的人”的意思是什么？
2、“后两者是精神的创造”应怎样理解？
3、“它们之所以如此”中的“如此”指代的内容是什么？
二
所以中国的圣人是既人世而又出世的，中国的哲学也是既人世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；
可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既人世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
1、“中国的哲学也是既入世而又出世的”，“入世”和“出世”分别说出了中国哲学的什么特点？
2、分析“中国哲学可能有所贡献”一句话的含义。
课外拓展探究：
快乐的死亡
陆文夫
作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快乐的死。
自然的死属于心脏停止跳动，是一种普遍的死亡形式，没有特色，可以咯而不议。快乐的死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了!
作家没有了作品，可以看作是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。其中有些人是因为年事已高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。
痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨包括自我折磨所造成。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说却正在或已经死去。这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。
快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他大会上做报告，下面掌声如雷；
今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；
今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；
今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。
我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自己很难控制，即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐士，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界，活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去!
一九八五年四月五日
1、简要概括作者对三种死亡所持的态度。
2、文章最后一段关于喝酒的描述和议论，运用了什么手法?这样写有什么好处?
3、本文“快乐的死亡”是单对作家而言的吗?对其他的人有什么启迪作用?
4、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是：
A、这篇散文，一事一议，短小精悍。文章开门见山，提出作家的三种死法，然后层层剥开，逐一论去，并重点剖析快乐的死亡，显得条理分明。
B、作者认为，作家没有了作品就是艺术生命的死亡，“艺术的死亡”是可悲可叹的，而“艺术的离休”则是可贺可敬的。这是实事求是的看法。
C、第五段“快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。”巧妙地运用了反语，极具讽刺意味，引人警醒，发人深思。
D、作者以“呜呼，快乐地死去!”煞尾，呼应题目“快乐的死亡”，既起到点题的作用，又表现出“死”的动态过程和必然结果，富有深意。
E、本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风，简练直白，干脆利落，富于变化。美中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性。
人生教学设计 第19篇
教学目标
1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。
2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。
教学过程
【预习】
导入：在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。
默读课文，做批注
朗读课文
一、理解人生境界的含义
1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。
“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”（第1段）
2.作者把人生的境界分为哪4 个等级？划分的依据是什么？
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。
3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。
自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。
功利境界：觉解到为自己而做各种事。
道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。
天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。
4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。
通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。
通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。
二、把握文章思路
1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。
第1段：人生境界的含义及分类。
第2段：最后一句。
第3段：最后一句。
第4段：最后一句。
第5段：最后一句。
第6段：总结四种人生境界的内涵和价值。
第7段：达到道德境界和天地境界的方法。
第8段：最后一句。
第9段：强调天地境界是一种超越。
第10段：进一步总结人生最高境界的特点。
第一部分（1-6）：阐述四种不同的人生境界。
总（1）：人生境界的含义及分类。
分（2-5）：分别阐述人生的四种境界。
总（6）：总结四种人生境界的内涵及价值。
第二部分（7-10）提高人生境界的途径。
2.写作特色：层次清晰，思路严密。
人生教学设计 第20篇
学习任务
1.了解挫折的含义及其产生的原因，认识到挫折的不可避免性。
2.理解挫折的双重作用，以积极的人生态度面对挫折，掌握有效应对挫折的方法，养成开拓
进取的好品质。
一、课前自主学习
（一）自主学习指导：（阅读课本P33—P36、P40—P44，把问题标注在书本知识旁边并完成思考题。）
人生难免有挫折
1. 什么是挫折？
2. 挫折给人们带来怎样的心理和行为反应？
3. 挫折产生的原因？
4. 青少年为何易产生挫折感？
5．挫折的存在具有普遍性，挫折的双重影响是什么？
战胜挫折 开拓进取
1．我们应怎样克服困难、战胜挫折？
2．增强耐挫力的反挫训练具体有哪些方法？（见P41小字）
3．开拓进取，勇于创新的重要性？（对个人、对国家和民族）
思考：下列说法是否正确？
1.同样是挫折，对不同的人可能产生不同的影响。
（ ）
2.产生挫折的内在的主观因素难以控制。
（ ）
3.经历挫折是走向成功的必由之路 （ ）
4.勇于创新是我们战胜困难和挫折的必由之路。
（ ）
（二）自主预习疑问（简要列出预习题和教材中的疑问）
二、课堂互动学习
分析说明题（运用所学知识，分析材料信息，根据设问要求，组织语言回答问题。）
1984年，薛其坤考研报考哈尔滨工业大学，高等数学只考了39分；
两年后，报考中科院物理所，这次物理只考了39分；
虽然深受打击，但他依然坚持，第三次考研，终于考上了中科院物理所。考研屡战屡败，读研也颇为曲折，他华了7年时间才完成硕士和博士学业。当遇到压力和困难时他喜欢用看小说，踢足球来调剂。对于物理学，他充满激情和梦想，深更半夜想到个新点子，他也会立即给同事发邮件，他用自己的激情和坚持感染着他的团队，4年间先后实验尝试了1000多个样品，终有收获。
由薛其坤率领的中国科学院物理研究所和清华大学物理系的科研人员组成的联合攻关团队，日前成功实现了“量子反常霍尔效应”，这是国际上该领域的一项重大科学突破。
薛其坤院士奋斗历程对我们个人健康成长有何启示？（6分）
课题组吴海娟老师的研究课《人生难免有挫折，战胜挫折开拓进取》之教学设计
人生教学设计 第21篇
教学方法：自主、合作、探究
一、导入
通过学生谈自己对“什么是寓言”的理解，导入新课。
二、教学过程
（一）出示目标
1、整体感知，初步把握寓言内容。
2、学习归纳寓意的方法。
3、联系实际学会正确对待荣辱，正确选择人生。
（二）检查预习（生字注音解释）
嬉戏（xī）禀告（bng）厄运（è）
慧心佛教用语，指能够领悟佛理的心。这里泛指智慧。
慷慨不吝啬。
闲适清闲安逸。
审美欣赏、领会事物和艺术品的美。
风韵优美的姿态神情
得失之患生怕失去个人利益的忧虑心情。
（三）整体感知，概括寓意
1、朗读
2、复述
3、精缩内容
4、概括寓意
5、请学生当一次老师，按照出示学习方法总结出第二则寓言的寓意。
（四）研读与赏析
1、《白兔和月亮》在情节上有两次转折，你能找出来吗？
2、白兔得到月亮前后呈现出两种不同的心态，你能用文中的两个成语概括吗？
3、白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？
4、这则寓言提到人类，含有什么意味？
5、白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”？
6、生性多愁善感的王子后来为什么能够顽强地面对厄运？
7、落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗？没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志？
（五）体验与反思
1、有人认为，《白兔和月亮》的寓意是与其拥有，不如没有。对此你是怎样理解的？
2、学过《落难的王子》后，如果你遭遇了厄运你会怎么做？
（六）拓展与延伸
展开你丰富的想象，描绘一下白兔请求诸神之王撤销慷慨决定时的情景及对话。
（七）课堂小结
《白兔和月亮》：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患
《落难的王子》：厄运能使脆弱的人变得坚强起来
（八）布置作业
写一则寓言，题目自拟
要求：1、符合寓言的文体特点
2、200字左右
三、板书设计：
白兔和月亮
赏月心旷神怡
得月惊喜万分
守月得失之患
还月心旷神怡
教学反思：
通过自主、合作、探究的学习方法完成了授课任务。要求学生按照四步法概括寓意的目标基本实现，并通过体验与反思达到了德育目标的要求，实现了知识的拓展与延伸。学生掌握情况较好。
不足之处在于：教学过程虽体现新课改的要求，但只是在框架上的体现，也就是说有了新课改的“形”，还没有上升到“神”。对于“如何将课堂教学与课件使用相结合？”这一问题没有作深入思考，以至于教师不能离开操作台进行课堂教学，限制了教师课堂教学的灵活性。同时，在“如何启发、引导学生？”以及“如何评价、鼓励学生？”等问题上还有待于进一步的学习、探讨。
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